یک چشم بر هم زدن: هزار ساله!

کوچکترین واحد زمانی که در قران آمده، و هنوز هم قابل استفاده است یک چشم بر هم زدن است . اما در همین قران، هزار سال هم یک چشم بهم زدن است! پیامبر اسلام معراج رفت و تمام آسمان ها را گشت و: با تمام افراد مصاحبه نمود و: سوالات خود را از جبرائیل پرسید، و در خدمت خالق جهان در جایی وارد شد که: جبرائیل هم حق ورود نداشت، ولی همه این ها یک چشم بهم زدن بود، زیرا وقتی پیامبر به معراج می رفت، پایش به کوزه آبی خورد ،  رفت و برگشت هنوز کوزه به زمین نیافتاده بود.

در جای دیگری آصف برخیا، یکی از افراد حضرت سلیمان می گوید: من در یک چشم برهم زدنی، تاج و تخت بلقیس را برای شما میاورم، و هنوز صحبت تمام نشده بود که: بلقیس نشسته بر تخت خودش، در جلوی حضرت سلیمان ع حاضر بود. شاید این ها معجزه یا عجیب یا غیر قابل باور باشد، ولی قران برای باور پذیر شدن آن ها مثال می زند: میفرماید روز قیامت نزدیک است! ساعتی دیگر اتفاق خواهد افتاد، این ساعت برای شما دور است و: برای ما نزدیک است.حال چرا اینهمه  عجیب است؟  اگر کمی دقت کنیم برای ما هم عجیب نیست: کافی شما کمی به عقب برگردید: مثلا دروان کودکی یا نوجوانی و جوانی، جمله ای که بیان می کنید: انگار همین دیروز بود!

برای شما 60سال یا 20 سال ظول کشیده، ولی حالا که می خواهید برای دیگری بیان کنید: انگار همین دقیقه پیش بود! حتی حال و هوای آن را هم احساس می کنید و: می خواهید بگویید که همین ثانیه پیش بود. و این یک تفسیر یا یک برداشت شخصی نیست، بلکه عمومی و همگانی است. زمان وقتی نیامده بسیار دیر می آید، ولی وقتی آمد مانند برق می گذرد. مثل خط جاده روبروی ماشین شما است، از خود می پرسید پس کی می رسیم؟ ولی وقتی رسیدی می گویی کاش نمی رسیدیم! جوانی و پیری هم همین است تا: جوان نشدی هزاران بار از خود سوال می کنی: پس کی من جوان می شوم، کی میتوانم ازدواج کنم، و بچه دار و نوه دار شوم؟ ولی وقتی بچه دار  ونوه دار شدی، هزاران بار آرزو می کنی یک لحظه بر گردی : به همان روزها بروی !

حتی توجیه علمی  و ریاضی و منطقی هم دارد، وقتی انیشتین بعد زمان را مطرح کرد، و آن را بعد چهارم دانست، بلافاصله نسبی بودن آن را هم مطرح کرد. کسی از او پرسید زمان مستقل از ما است، چرا پس شما می گویی نسبی است؟ می گویند وی در جواب گفت: دونفر را در نظر بگیر که یکی، روی بخاری داغ نشسته و: دیگری با با نامزد خود صحبت می کند. برای کسی که می سوزد، یک ثاینه هزاران سال بنظر می رسد، ولی برای کسی که معاشقه می کند، ساعتها هم بگذرد فکر می کند: هنوز یک ثانیه نشده است!

 قبل از انقلاب اسلامی با دیدن ظلم ها و فساد ها، از خود می پرسیدیم پس کی این ظلم ها پایان می پذیرد ؟ اما حالا که ظالم به تاریخ پیوسته فراموش می کنیم که: چه ظلم و جنایتی وجود داشته است! در مورد امام زمان عج هم همینطور است، همیشه از خود می پرسیم کی ظهور خواهد کرد، و جهان را از عدل و داد پر خواهد کرد؟ در حالیکه روایت داریم که در همان زمان هم، برخی ها از عدالت لذت نمی برند، و با ایشان هم مبارزه می کنند. و عاقبت ایشان هم مانند اجداد مطهر شان شهید می شوند.

و یا سوال می کنیم که هزار سال ایشان عمر کرده، آیا هنوز کودک است یا جوان است یا پیر شده است؟ آیا ازدواج کرده فرزندی دارد، یا هنوز ازدواج نکرده است؟ همه اینها دغدغه های ذهنی و درگیری های شخصی خودمان است. در حالیکه میدانیم هیچ چیزی از قدرت خدا بالاتر نیست، و همه اینها امکان پذیر است، ولی گویا شیطان وجودمان ما را قلقلک می دهد که: برای فرار از انجام وظایف خود، آن ها مطرح کنیم و: در واقع سنگ جلوی پای امام زمان بیاندازیم، و به او بگوییم که ما هنوز آماده نیستیم وقتی امام زمان در سال 360هجری، یک روز بعد از وفات پدر مسئولیت سنگین ادامه: راه رسالت و امامت را پذیرفت، کودکی بیش نبود. اما دل بزرگی داشت و در: گوشه های دل مبارک ایشان، شیطان ممنوع الورود بود. ما نیز اگر می خواهیم به چنان درجه ای برسیم، باید شیطان را ممنوع الورود کنیم. و بدانیم امام زمان عج با تمام معجزات، منتظر ما است: منتظر اینکه ما آدم شویم!

Göz Blink: bin yaşında!En küçük Kuran'da zaman birimi ve hala bir göz açıp kapayıncaya kadar kullanılır. Ama Kuran'da, bir bin yıl bir göz açıp kapayıncaya olduğunu! Muhammed ve tüm göklerin Yükseliş ve tüm insanların birlikte gelir röportaj ve: Gabriel sorulan sorular ve Cebrail izin verilmiyor bir yere evrenin hizmetine girdi, ancak tüm bunlar bir çırpıda Peygamber, orada su sürahi izlenmesi, Yükseliş gitti henüz düşmüş olmasaydı geri sürahi gittiğinde, çünkü dokunaklı oldu.Başka bir yerde Brkhya Asif, Süleyman'ın biri diyor ki: Ben bir göz yanıp, sen Belkıs'ın tahtını getirmek ve hala tüm bu söz değildi: Kraliçe hediye olarak Süleyman'ın önünde yaptığı yatağın üzerine oturdu sırasıyla. Belki bu bir mucize garip ya da inanılmaz ya, ama örnek diyor için inandırıcı Kur'an'ı var: Mahşer Günü yakınında olduğunu söylüyor! Saat Neden garip Ast.hal kapatmak için bu sefer yuvarlak sizin için ve bizim için, ne olacak? Biz bize biraz garip görünüyorsa biraz geri gitmek için yeterli değildir: Örneğin, çocukluk ya da ergenlik ve gençlik için, devletler cümle: Dün gibi görünüyor!60 ya da 20 yıldır Zvl çizilmiş, ama şimdi başka bir ifade kullanmak istiyorum: Bir dakika önce olsaydı! Hatta ki ben de hissediyorum: Eğer bir saniye önce olduğunu söylemek istiyorum. Ve bu bir yorumdur veya kişisel izlenim değil, yaygındır. Çok geç değil, ama zaman elektrik geçtiğinde gibiydi. Senin arabanın önünde yol gibi, sonra gelecek kendinize sormanız? Söylemek olsun Ama biz yoktu diliyoruz! Genç ve yaşlı kez size binlerce sormak için mi çok genç: Ben genç ne zaman, nasıl evlenmek ve çocuk ve torunlarıma olabilir? Bir bebek Vnvh yaşıyorsanız Fakat binlerce kez size gelip bir an var diliyorum: Aynı gün!Orada Einstein zamanın bir boyut kazandıran matematiksel ve mantıksal ve bilimsel gerekçesi, hatta, ve dördüncü boyut, hemen akrabası kaldırdı. O zaman söyleyebiliriz göreceli çünkü birileri onu çağımızın bağımsız sordu? Başka onun nişanlısı ile konuşuyor: O iki kişi, bir sıcak bir sobanın üzerinde oturan düşünün söyledi söylüyorlar. Binlerce yıldır bir saniye yakar birisi için, öyle görünüyor ki, ama zaman flört birisi için ikinci bir hala düşünüyor geçer! Zulüm ve yolsuzluk ile İslam Devrimi'nden önce, kendinize sorun, bu zulüm kalkacak ne zaman? Ama şimdi biz acımasız geçmişi unutmak: zulüm ve suç var! İmam Mehdi durumda aynı ise, her zaman kim ortaya çıkacak, kendimize sormak ve adalet ve hakkaniyete dünyayı dolduracak? Aynı zamanda, bazı insanlar adalet zevk almıyorum, ve ya onlarla savaşmak anlatı sunuyor. Ve bunların sonuçları, yanı sıra kutsal şehit ataları vardır.Ya da bir bin yıl yaşamış sorular, hala bir çocuk veya genç ya da yaşlı var mı? Çocuk henüz evli evli ya da değil mi? Kendi kişisel çatışmalar için tüm bu endişeler. Yukarıda Tanrı'nın gücü bir şey biliyor ve tüm bu mümkün, ama bu aslında, görevlerini kaçmak isteyin ve bizim varlığı şeytan gıdıklıyor eğer Zamanın İmam önünde bir taş atmak iken ve yıl 360 AD yaptığı zaman, babasının ölümünden bir gün sonra ağır bir sorumluluk devam edince biz henüz hazır olmadığını söylemek için: sorumluluk ve liderlik kabul bir çocuktu. Ama büyük bir kalbi vardı ve onun kutsal kalp köşelerinde, şeytan yasaklandı. Biz o seviyeye ulaşmak istiyorsanız, biz şeytan yasakladı. Ve bizi bekliyor tüm mucizeleri ile İmam Mehdi bilmek: bizim adam için bekleyin!

اعتراف عملی به اصل ولایت فقیه، در آئین وهابیت

علیرغم دشمنی های وهابیون با تشیع، بر سر ولایت و ولایت فقیه، خودشان عملا این اصول را پذیرفته، و به آن عمل می کنند! مثلا با اصرار بر اینکه پیامبر اسلام، هیچ وارثی ندارد و ارث از خود برجای نگذاشته، و کسی را بجای خود وصی و ولی معرفی نکرده است، اما خلیفه اول عملا خلیفه دوم را تعیین کرد، و برای اینکه مردم به حضرت علی ع روی نیاورند، وی را مشخص نمود. حتی برعکس هم اتفاق افتاد یعنی: همه می گفتند عمر خلیفه شود، ولی ایشان باتوجه به بزرگتر بودن ابوبکر، ابتدا ایشان را پیشنهاد کرد تا: اولا به حب نفس متهم نشود، ثانیا حرفی که گفته بود: حضرت علی برای خلافت جوان است، از بین نرود. ثالثا جاده صاف کن باشد، زیرا مشخص بود که بزودی از دنیا خواهد رفت.

خلیفه دوم هم همینطور: وصیت کرد بعد از او مردم از عثمان تبعیت نمایند. واگر عثمان هم مرگ خود را پیش بینی می کرد، حتما نمی گذاشت خلافت به حضرت علی برسد! و کس دیگری را معرفی می کرد. و این البته نشان می دهد: هرکس خلاف واقعیت و حقیقت حرف بزند، از دنیا نمی رود تا با عمل خود، صحت آن را ثابت کند. علاوه بر ان در دیدگاهای سه خلیفه، تضاد های دیگری هم وجود دارد: که به دست خودشان و در عمل آن ها را بوجود آورده اند.

یکی از ان ها مسئله شورا هست. آن ها معتقدند که رهبر را باید شورا تعیین کند! اما نمی گویند این شورا چه شرایطی دارد؟ لذا هرکس سه یا چهار نفر شد، می تواند شورا باشد و رهبر را تعیین کند! برای همین است که در اتوبوس و صف نانوایی ، یا بر سر چهار راه ها هرگاه چند نفر با هم باشند، دست به صدور منشور رهبری و: عزل و نصب آن می کنند.

حتی آن ها نگذاشتند که دیگر رهبران، با شورا انتخاب شود. یعنی در طول تاریخ چه در دوران خلفا، و چه در دوران بنی امیه و بنی عباس، شورا هیچ نقشی نداشته است. و انتصاب همیشه، جای انتخاب را گرفته، و موروثی بودن جای: شایسته سالاری را پر کرده است . حتی به همین دلیل امام حسین کشته شد که: با موروثی بودن و جانشینی یزید مخالف بود.

 در دوران معاصر هم وهابیون، تا جاییکه توانستند خودشان در راس امور بودند، و تحت قیمومیت هیچ آئینی نرفتند، یعنی حکومت و ولایت را حق خود می دانستند. دلیل آن هم این بود که به خیال خود، استنباط بهتری از دین داشتند و: حرف پیامبر را بهتر درک می کردند. و نمی خواستند هیچکس دیگر در این فهم، آن ها را کمک نمایند. و هرکس حرفی برخلاف آن ها می گفت، تکفیر می شد و برای همین آن ها را: تکفیری هم می گویند!

   حتی آل سعود وقتی تصمیم به حکومت داری و: یا جنگ گرفت ابتدا به سراغ علمای وهابی رفت، و از آن ها اذن و اجازه گرفت.  و برخی گفته اند که تعهد دوطرفه گرفته شد: که یک طرف قوه مقننه باشد، و طرف دیگر قوه مجریه! و مادام لعمر از یکدیگر پشتیبانی کنند. آن ها هم آل سعود را تایید کردند، یعنی آل سعود مشروعیت ولایت خود را، از فقهای وهابی دارد. و این نشان می دهد که حتی آل سعود، و علمای وهابی میدانند که تصرف در: جان و مال مردم اجازه شرعی می خواهد، و کسی بدون اطلاع  کامل از احکام اسلامی، نباید حکومت کند.

از این مهمتر آن ها در عمل اعتراف کردند که: حاکم نه تنها باید حاکم شرع باشد، بلکه باید مجتهد جامع الشرایط هم باشد، و احکام اسلامی را از همه بهتر بداند، و در استخراج آن از قران، حرف آخر را بزند. چرا که به همین دلیل، بقیه را تکفیر می کنند. زیرا می گویند فقط خودشان اسلام را می فهمند، و بقیه فقط باید گوش بدهند و تقلید کنند! و اگر حرف اضافه و یا تفسیر دیگری داشتند، باید اعدام شوند. و یا مانند شیعیان قتل عام گردند.

بنابر این وهابیت از جمله کسانی هستند: که می گوید اسمش را نبر! آن ها همه اصول مسلم اجتهاد و تقلید را، کاملا رعایت می کنند! و تنها تفاوت شان با شیعه آن است که: تحمل مخالف را ندارند. در شیعه هر مقلد میتواند به مراجع مختلف رجوع کند، و تشخیص اعلم بر عهده خودش است. و اگر ناتوان بود باید مشاوره بگیرد. اما وهابیت می گوید که اعلم من هستم و: کسی نباید روی حرف من حرفی بزند. و یا سراغ کس دیگری برود. واین عمل خود رای بودن، یا همان استبداد و خود بزرگ بینی است، که در همه ادیان و مذاهب و: مکاتب سرزنش شده است.

Pratik velayet-i fakih-e ilkesini kabul, Vahhabi kült!Vahabiler ve Şii düşmanlığı rağmen, il ve yüce lideri, aslında bu ilkeleri kabul ve ona göre hareket etmek! Örneğin, Peygamber herhangi varisi ve onun mirası ve bir yerine halefini bırakmadı ve sahip olduğu değil, ama aslında ikinci halife ilk halifeyi tayin ve insanlar İmam Ali gelmiyor ısrar O saptandı. Hatta tam tersi oldu: Herkes Halife Ömer dedi, ama nedeniyle büyük Ebu Bekir o ilk kendilerine sunulan: Birincisi, kendini sevme şarj edilmese, bahsedilen ikinci mektup: 'Ali halifeliğe, genç gitmez. Üçüncü sınıf öğrencisi dünya yakında gidecek açıktı çünkü.Çok İkinci halife: Osman insanlar ondan sonra takip edecektir. Osman onun ölümünü önceden olsaydı, tek başına Ali'ye halifeliğin emin değildi! Ve başka kimse tanıtıldı. Ve bu ders gösterir: gerçeklere aykırı herkes ve gerçeği konuşmak, dünyanın kendi özgünlüğünü kanıtlamak, kendi eylemleri değil. Buna ek olarak, üç halifenin görüşleri, başka çatışma var: Uygulamada kendilerini oluşturduğunuz.Bunlardan biri Konseyi'nin konudur. Onlar Konsey lideri tayin gerektiğine inanıyoruz! Ama ne şartlar konseyi söylemiyorsun? Yani her üç ya da dört, mecliste ve lideri belirleyebilir! Otobüste, ya da birçok kişi birlikte kavşakta ekmek, liderlik Şartı sorunu ve kaldırın ve kurun nedeni budur.Onlar Konsey tarafından seçilen bile diğer liderleri, yaptım. Ne halifelerin anda tarihinin, ve zaman içinde Emevi ve Abbasi, Konsey hiçbir rol oynadı. Ve randevu hep yerin bir seçim ve miras var: merit tamamlandı. Yezid babadan oğula karşı o kadar Hatta İmam Hüseyin öldürüldü. Kendileri işlerinin başında olduğunu ve herhangi bir dinin vesayeti altında, hükümet ve eyaletin haklı bilmek vermedi sürece çağın, Vahabiler, içinde. Nedeni olduğunu zihninde, din daha iyi anlaşılması ve de: daha iyi peygamberi anlamak. Ve bu anlamda herkesten istemiyordu, o yardımcı olacaktır. Ve onlara karşı bir şey söyledi, bu yüzden aforoz oldu kim varsa: aforoz söyleyebilirim! Bile yönetişim karar ve Suud House: Savaş başlangıçta Vahabi alimlerin gitti ve onlara izin aldı. Bir elini, yasama, yürütme ve diğer tarafı: Ve bazıları karşılıklı bağlılık olduğunu söylediler! Ve Madam LMR birbirimize destek. Onlar da Vahhabi alimleri gelen, Suud, senin ilin Suudi meşruiyet olduğunu Evi doğruladı. Ve o bile Suudiler gösterir ve Vahabi alimler, İslam hukukunun tam bilgisi olmadan hayatlarını ve dini istediği insanların mülkiyet ve birisi alarak yöneten gerektiğine inanıyoruz.Daha da önemlisi, aslında itiraf değil sadece hakimin iktidar gerekir, ancak tüm iyi anlamak gelen tam rahip ve İslam hukuku olmalı, ve Kuran, nihai söz sahibi onu türetmek söyledi. Neden bu kadar, diğerleri aforoz olmasıdır. Onlar İslam'ı anlama, sadece söylemek, ve geri kalanı sadece dinlemek ve taklit zorunda! Edat ya da başka bir yorumunu olsaydı, idam edilmelidir. Ya da Şii olarak katledildiler.Adını savaşı söyledi olanlar arasında Vahhabi So! Onlar içtihad ve taklit bütün ilkelerinin vardır, tam uyum! , Shi ile tek fark: muhalefet tahammülü yoktur. Şiiler herhangi emülatör farklı makamlara başvurun ve en onun tanı öğrendim olabilir. Ve danışmak mümkün olsaydı. Ama Vahabilikle ben bilgili olduğumu ve birisi benimle konuşmak gerektiğini söyledi. Ya da birbirlerine çevirmek. Okullar suçlarlar: Ve tüm din ve inançlara o, onların operasyon veya keyfilik ve büyük burun için oy.