علت العلل تا: علل اربعه!

اشتباه فیلسوفان حتی فلاسفه اسلامی این است که: اول علیت را اثبات می کنند و از سلسله علت و معلولی، به علت العلل دست پیدا می کنند!یعنی منت می گذارند و خدا را اثبات می کنن!د یا آن را کشف می کنند. می گویند فیلسوفی خیلی زحمت کشید ت:ا برای نفس خود، خدا را اثبات کند ! شب خواب دید که خدا به خواب او آمده و: از وی تشکر می کند!

درست و صحیح بودن روش فلسفی به این است: بجای رفتن از پایین به بالا، از بالا باید به پایین بیاییم. یعنی به جای اثبات علت العلل ! از طریق علت، برعکس باید عمل شود، زیرا واقعی تر است که اول: علت العلل اثبات شود. یعنی ذات احدیت، یک واقعیت علمی و فلسفی بدیهی باید تصور شود. و بدیهیات نیاز به اثبات ندارند. همه بدیهیات فعلی فیلسوفان ذهنی هستند، اما این بدیهی واقعی و خارج از وجود ما است.

چه ما باشیم یا نباشیم، خدا هست! حتی اگر هیچ انسانی روی زمین نباشد و هیچ تفکری نباشد، باز خدا هست. لازم نیست دکارتی به دنیا بیاید! بگوید چون می اندیشم پس هستم ! چون من هستم پس خدا هم هست!چه دکارت یا کانت ، نیچه یا فیخته، هگل یا مارکس باشند چه نباشند خدا هست! لذا یک امر بدیهی و: از مسلماتی است که: نیاز به اثبات ندارد.

   حالا که خدا هست، آفرینش های او هم هست، یعنی از توحید ذاتی به توحید افعالی می رسیم. زیرا بازهم چه ما باشیم یا نباشیم، چه عقل  و فکر و فلسفه باشد یا نباشد، خدا و آفریده های او هست. درواقع این چرخ گردون، بدون ما هم می چرخد . دیو و دد ، باد و ابر، ماه وخورشید بدون ما هم کار می کنند! و این سیر من الله است. لذا اول باید سیر من الله باشد، تا سیر الی الله هم معنی پیدا کند. ما معمولا کار ها را برعکس انجام می دهیم! یعنی اول الیه راجعون را معنی می کنیم و: فکر می کنیم در بطن آن معنی اولیه، مستتر است.

چون خدا جهان را آفریده علت مادی و صوری، علت فاعلی و غایی آن را هم طراحی کرده، و برای ما بیان داشته است. یعنی فهم ما از جهان نباید خارج از: اسباب و علل واقعی باشد. و اسباب و علل واقعی را هم خدا آفریده،خودش هم به آن سامان داده است.

از نظر این مقاله، فیلسوف باید مانند دانش آموز، هرچه را نمی داند از معلم خود بپرسد. نه اینکه برای خود جواب های: من در آوردی ردیف کند. ما هرچه را نمی دانیم، از خدا باید بپرسیم، نه اینکه او را کنار بگذاریم، خودمان چیزهایی به هم به بافیم، بعد خدا را بیاوریم! اگر در این بافته های ذهنی ما جا شد، بگوییم بیا داخل بازی !و اگر هم نشد عذر او را بخواهیم.

چه در قران و چه در روایات، آمده که دنیا بازی است! ولی علت کار های دنیا بازی نیست. طبق آیات قران :( انماالدنیا لعب و لهو و..) دنیا بازیچه است و یا:(انا زیناالدنیا بمصابیح) ما دنیا را با شبه چراغ هایی زیبا ساختیم. (تا چشم بینندگان از ان لذت ببرد.) پس رابطه انسان با افرینش دنیا و: یا همان درک علت مادی و  غایی با هم فرق دارد: علت مادی آفرینش دنیا، بازی است اما علت غایی آن بازی نیست. و نباید کسی آن را بازی بداند!(افحسبتم انما خلقناکم عبثا؟) آیا فکر کردید ما شما را بیهوده آفریدیم؟

   مفهوم فلسفی این است که: اگر بازیچه به دست شما دادیم، قرار نیست از آن بیهوده استفاده کنید! و بدون هدف آن را بازی کنید. بازی در اینجا باید باعث رشد و تعالی گردد. و انسان با دستیابی به امکانات مادی، روح خود را پرورش دهد و بر: علوم خود اضافه کند.

  برای درک علت غایی از افرینش، ما مجبوریم به اسطوره های مورد نظر خدا توجه کنیم، در بسیاری از روایات و احادیث گفته شد :( لولاک لما خلقت الافلاک)  اگر تو نبودی این دنیا را نمی افریدیم. یعنی علت غایی این دنیا، وجود انسان برتر یعنی: حضرت محمد یا علی و: یا بنابر برخی روایات، حضرت فاطمه س است.

  در علت فاعلی هم حرف داریم: همه چیز را خدا افریده، بنابراین علت فاعلی خدا است. و اگر بشر چیزی را کشف یا تغییر می دهد، در واقع آن را خلق نکرده، بلکه فقط آن را فهمیده است . مثلا وقتی اورانیوم غنی شده 20درصد را نگاه می کنیم، این به معنی این نیست که آن را ما ساختیم! بلکه آن را که قبلا ساخته شده و: در معادن وجود داشته! شناخته و جدا کرده ایم! و این علت فاعلی هم اینطور نیست که: فقط در اول سلسله علت و معلول باشد ! یعنی یک روز خدا،آن را خلق کرد و رها کرد! قران می فرماید (کل یوم هو فی شان) خدا هر روز در حال کار( آفرینش) است.

معنی این حرف آن است که اگر، بمب اتم را کشف کردیم فرمول آن، قبلا بوده و ما تازه فهمیدیم!

   البته برای درک بهتر مسئله ( ابا  الله ان یجری الامور الا باسبابها) خدا همه کار ها را از مجاری و سبب های خودش انجام میدهد، ناچاریم علت فاعلی را دارای مراتب بدانیم: یعنی خداوند قدرت و خلاقیت خود را به انسان نیز ارزانی داشته!(انی جاعل فی الارض خلیفه) و او هم از سوی خدا میتواند خلاقیت داشته باشد. و عملکرد آن این است که ذهن خلاق، با نور الهی روشن می شود و: جرقه اختراعات و ابتکارات، از سوی خدا بر مغز: مخترعین می نشیند.

علت صوری و دیگر مباحث هم، باید دچار تحول از بالا بشود زیرا که: ما به علت فهم نازل خود، ابتدا صورت های موجود را تصور می کنیم، لذا درک صورت های بالا، برای ما مشکل می شود. و مثلا :قیامت و عالم برزخ را نمی توانیم درک کنیم. اما اگر از بالا نگاه کنیم، صورت های فلکی و آسمان ، یا کل افرینش را ببینیم، دیگر مسئله قیامت و صحرای محشر، عجیب نخواهد بود.

چنانکه حضرت علی ع میفرماید: من آسمان ها را بهتر از زمین می شناسم!و دلیل فرموده ایشان هم، بیانات پیامبر در مورد سفر معراج است.     

İlk nedeni : Dört Nedenleri !

İslam felsefesi filozoflar bile ilk nedenselliği ve nedensel serisi , edindikleriilk nedenini ispat karıştırmayın olmasıdır! Allah'ınlütfu bırakın onlar kanıtlamak mı? Ya da keşfedeceksiniz . Tanrı senin nefes için kanıtlamak :filozof söylemek için çok sorun aldı ! Gece Tanrı uykuya geldiğini hayal : O teşekkürler !

Felsefesinin doğru bir yöntem şudur : yerine aşağıya yukarıya , yukarıdan gidiyor geliyor . Bunun yerineilk nedenini ispat ! Ilk neden ilk kanıtı olduğunu daha gerçekçi olduğu için eylemnedeni tersine çevrilmesi gerekir . Tanrı'nınözü , bilimsel bir gerçektir kabul ve felsefi alınmalıdır . Vebariz bir ihtiyaç ispat edilememiştir . Zihin tüm güncel filozoflar , ama ortadabariz doğrudur ve biz orada .

Biz ya da değil , ne bir Tanrı vardır ! Yeryüzünde hiçbir insan Tanrı'nın , hatta herhangi bir düşünce değildir. Kartezyen doğmak gerekli değildir ! Ben öyle düşünüyorum çünkü ! Tanrı Ben çok varım! Descartes ya da Kant , Nietzsche ya da , Hegel veya Marx , ya da ne ya Tanrı değil! Yani açık bir gerçektir :Müslüman : hiçbir kanıt gerektirir.

   Şimdi bir Tanrı olduğuna , O'nun yaratma , ulaştığıİlahi fiillerin yanidoğasında birliktir. Tekrar ya da değil bunu nasıl ,akıl , zihin , ve felsefe olsun veya olmasın , Tanrı ve yaratıklar olduğunu. Aslında, bizim dönüşler olmadan cennettekerlekler. Bizim iş olmadan Dave veÖlü , Rüzgar ve Bulut , Ay Güneş ! Ve tabii ki ben Allah'ım . Öncelikle bu benim sarımsak Tanrı olmalı , bu yüzden sarımsak Tanrı'dan eş yapar . Biz genellikletersini yapın ! Yani, biz Bizbirincil anlamı içinde , gizli olduğunu varsayalımilk katmanını almak anlamına gelir .

Allahdünya 'ın maddi ve biçimsel nedeni ,konununnihai nedenini oluşturulan ve o tasarladı ve bize sunulan çünkü. Bu doğruönemli faktörlerden dışdünya bizim anlayış değildir . Ve oyuncaklar ve Allah'ın yarattığıgerçek nedenleri , kendini düzenledi .

Bu yazıda açısından,filozof , bir öğrenci olarak , öğretmenin her şeyi bilir isteyin . Değil kendi cevaplar : Bensatır getirdi . Biz o zaman Tanrı getirmek , birlikte , bir kenara onu , bizim şeyleri Tanrı değil sormak gerekir , her şey bilmiyorum ! Biz ,zihinsel dokuma yerleştirecektir devreye girer demek , ve istediğiniz olmasaydı onu özür dilemek .

NeKur'an veHadis ,oyun dünyasında geldi geliyor ! Ama dünya bir oyun değil çünkü . Kuranayetleri :Dünya ' oyuncakları ya da ( . ) : ( ) Biz güzel ışıkları gibidünya yaptı . Materyal nedeni vemaddi dünyanın yaratılışnihai nedenininanlaşılması farklılıklar vardır ya, amanihai nedeni oynamak için değil :evren ve insanın ilişkisioluşturulduktan sonra ( .Izleyicileringözünde için zevk ) oyunu. Ve kimse ( ) biz boşuna yarattık düşünüyor musunuz oynamak istiyorsunuz ?

   Felsefi kavram biz eline oynuyorsanız , boşuna kullanmak için gitmiyorum ki ! Oynamayı hedefleyen olmadan . Büyüme ve mükemmellik burada oynanmalıdır. Elde etmek için insan ve maddi kaynakları , ruhunuzu ve eklemek için bilim beslemek .

  Yaratılışınnihai nedenini anlamak için , Tanrı hakkında mitler dikkat etmeniz gerekiyor , biz bu dünyayı yarattı olmazdı değilse ( ) pek çok hikaye ve gelenekleri söylendi . Dünyanın en büyük insan varlığınınnihai nedeni , yani : Hz Muhammed veya Ali : Bazı geleneklere göre ya da , Fatima Zahra olduğunu.

  Biz bu konuda konuşmaknedeni: Allah her şeyi yarattı, sonra Allahkonudur. Ve insanlar bir şey aslında ' değil , ancak ' değişecek sadece anladım s keşfetti eğer . Bizyüzde 20 zenginleştirilmiş uranyum baktığınızda Örneğin, biz yapılmış anlamına gelmez ! Ama zaten madenleri var yapılan biriktirdi! Biz tespit ve izole var ! Ve budurum , sadece neden ve etkisi bir diziilkkonu değil! Bir gün Allah yaratmıştır ve sol demektir ! Kur'an-ı Kerim ( ) Tanrı günlük iş ( ) olduğunu söylüyor .

Demek ki biz daha önce bilinen ve bizim için yeni olanbomba formül bulursa !

   Kanal iş ve Tanrı'nın nedensorunun daha iyi anlaşılması için () onun yaptığını bütün , bu yüzdenkonu bilmek için çok neden var : Tanrı insanın üzerine yaratıcılıkgücünü ihsan olduğunu ! ( ) VeTanrı yaratıcı olabilir de oldu. Ilahi ışık yanar ile performansyaratıcı akıldır : buluş ve yaratıcılıkkıvılcım ,Tanrı Beyin mucitler geliyor.

Biz onun ilk izlenimvahiy sunulacak anlıyorum çünküresmi nedeni , diğer konular ,üst değiştirilmesi gerektiğini , bu nedenleyukarıdaki anlamak , bizim için zordur . Örneğin : Yargı ve Araf anlayamıyorum . Ama yukarıdan bakarsanız ,gökyüzününtakımyıldızları , veya yaratılış , diriliş ve çöller fantastik sorununtamamını görmek şaşırtıcı değildir .

Hazreti Ali der ki: Ben yeryüzü cenneti daha iyi olduğunu biliyorum , ve o da belirtilen çünkü ,Peygamber ' in yükseliş yolculuğunda ilgili ifadeler .