نقش پیامبران در: انقلاب اسلامی.

در فرحزاد که می نشستیم، هر سال بهار روی تپه های مقابل خانه ما، بوته درخت گردو سبز می شد و: تعداد آن ها خیلی زیاد بود. دوست داشتم یکی از آن گردو ها ر،ا در خانه بکارم و چند بار هم این کار را کردم. آن ها از روی تپه ها برداشتم و:به خانه آورده و درزمین کاشتم! ولی بعد از چند روز علیرغم مراقبت ها، پلاسیده می شد و از بین می رفت .

سال ها این کار را تکرار کردم ولی نشد ! بالاخره از یک کشاورز قدیمی پرسیدم: چرا اینطور است؟ گفت  بوته درخت گردو، علاوه بر ریشه هایی که ما می بینیم، یک ریشه اصلی دارد که مانند مو، دراز است و آنقدر در زمین فرو رفته که: هیچکس نمی تواند همه آن را بیرون بکشد. این ریشه وظیفه پیدا کردن آب را، از عمق زمین دارد. وقتی شما آن را قطع می کنید، ندانسته بوته را از بین می برید!

مدت ها این داستان در ذهن بود که: بعد تبدیل شد به یک دید فلسفی .و آن اینکه انقلاب اسلامی هم ،علاوه بر ریشه هایی که ما می بینیم، یک ریشه اصلی بلند دارد که: در عمق تاریخ گم شده است و: هیچکس به آن دسترسی ندارد واگر ندانسته، این ریشه را قطع کنیم به: انقلاب اسلامی ضربه زده ایم.

حالا تاریخ نویسان جهان بر دودسته اند: عده ای می خواهند این ریشه را قطع کنند! و عدهای می خواهند از آن مواظبت کنند. به همین سادگی دیالوگ یا دیالکتیک تاریخی جدید، شکل گرفته است.

در تحلیل ریشه های انقلاب اسلامی، که بنده در سال های 1359تا1361،در مدرسه عالی شهید مطهری تدریس می کردم، آن را به سه بخش تقسیم می نمودم: خبری، تاریخچه ای و تاریخی . خبری یعنی روز مره و به زمان حادثه نزدیک بودن است.خیلی ها ریشه انقلاب اسلامی را مثلا از 17شهریور، یا 19دی و عاشورای 1357 میدانستند.زیرا معتقد بودند: شبیه حرکات انقلاب، در همه دوران بوده ولی به شکست انجامیده است .مانند انقلاب مشروطه، قیام سی تیر، جهاد مسلحانه شهید نواب صفوی و یا مجاهدین خلق . و لذا انقلاب اسلامی را، از زمانی میدانند که امام خمینی وارد ایران شد و: دولت تعیین کرد.

     ایم تحلیل خبری است اما، در این صورت ما ریشه انقلاب را کوتاه و :در نتیجه غیر مقاوم در برابر تند بادها دانسته ایم. مانند اسباب بازی هولاهوب که: به سرعت بازار جهانی را قبضه کرد و: به سرعت هم از بازار کنار رفت! هولاهوب حلقه بازی بود که: به دور کمر می انداختند و بدون دخالت دست، آن را می چرخاندند! در ابتدا برای تقویت عضلات کمر و لاغری، توصیه و تبلیغ شد ولی بعد گفتند: باعث دیسک کمر می شود و: از میدان رقابت کنار رفت.

    اما در دیدگاه دوم، ما کمی عقب تر را هم می بینیم و به اصطلاح، عقبه انقلاب را هم در نظر می گیریم . این روش را بررسی تاریخچه ای می گویند. برخی شروع انقلاب اسلامی را از 15خرداد1342 اعلام کردند. برخی مانند جبهه ملی ،قیام سی تیر1332 را منشا این حرکت دانستند. و برخی هم مانند کمونیست ها،فعالیت حزب توده در سال های 1322و: عده ای هم فعالیت شهید مدرس در سال های 1312دانستند و: نظم ده ساله ای به آن دادند.

    این دهه ها ادامه داشت تا :صدای استاد مطهری را در آورد. و ایشان تجدید حیات دهه ای، یا سده ای را رد کرد. چون برخی معتقد بودند هر ده سال، یک مصلح و هر صد سال، یک انقلابی پیدا می شود.

     اما در بررسی ریشه های تاریخی انقلاب اسلامی، ما باز هم کمی دور تر باید برویم و: وارد عمق تاریخ شویم و: زحمات همه افراد در طول تاریخ را، در ایجاد این انقلاب اسلامی قدر بنهیم. این البته، یک ضرورت فلسفی است، که از اصل علیت منشا می گیرد. مثلا اگر حضرت آدم ع نبود، آیا انقلاب اسلامی اتفاق می افتاد؟ طبیعتا اگر انسانی نبود اسلامی هم نبود و: انقلابی هم نیاز نمی شد.

    این سلسله مراتب را، سلسله علت و معلولی می گویند و: ذاتی اشیا هست یعنی، واقعا اگر حضرت آدم دارای فرزند نمی شد و: یا فرزندان ایشان صاحب فرزند نمی شدند، امروز جمعیت 7میلیاردی وجود نداشت که: مثلا یک میلیارد آن مسلمان باشد.اگر حضرت نوح نبود و هدایت های ایشان 72تن را، در کشتی نجات نمی داد، بازهم خبری نیود! البته شاید خبرهای دیگر بود ولی، از انقلاب اسلامی خبری نبود!

نقش حضرت موسی ع و عیسی ع برای زمینه سازی: بعثت پیامبر اسلام، انکار ناشدنی است. و اگر بسیاری از پیروان حضرت عیسی یا حضرت موسی، مسلمان نمی شدند اسلام رشد نمی کرد. و انقلاب اسلامی هم به وجود نمی آمد.

تمام ایده های پیامبران جهانی بود، یعنی آن ها آرزو داشتند که انقلابی جهانی با: محتوای دینی به وجود آید. و همه مردم دنیا در صلح و ارامش خدا را بپرستند. حتی پیامبر اسلام هم چنین آرزویی داشت. اما در آن زمان مردم یاری نکردند، بسیاری از دشمنان در آن موقع قوی بودند و: مانع رشد اسلام می شدند. این بود که در زمان ایشان چنین چیزی اتفاق نیافتاد.

     ولی معتقدان به پیامبر اسلام، که اغلب از اهل بیت ایشان بودند، راه را ادامه دادند تا امروز ، که ما شاهد شکوفایی اسلام در: سراسر جهان به بعنوان یک دین؛نه در مقابل دین های دیگر، بلکه در راستای آن ها هستیم.

İslam inqilabının Prophets.

Biz evin qarşısında təpə hər il yaz, bir qoz ağac yaşıl idi əkmək ki FARAHZAD oturdu və onların sayı çox yüksək idi. Mən o qoz biri görmək, və ya evdə inkişaf sevilən və mən bu bir neçə dəfə etdik. Onlar torpaq evə gətirmiş və əkilmiş dağlar seçilmiş! Lakin bir neçə gün sonra, qayğı baxmayaraq, o quruyar və üz getdi.

Il üçün bu təkrar amma olmadı! Nəhayət, köhnə fermer soruşdu: Niyə ki? Heç kim bütün bu edə bilərsiniz ki, belə uzun torpağa batmış bir saç kökü olan qoz ağacı, biz görürük ki, kökləri, bitki. Su, yerin dərin kökləri tapmaq vəzifəsi. Siz onu kəsmək zaman, sizin bitki öldürmək deyil!

. Bu hekayə uzun bir fəlsəfi perspektiv oldu nəzərə idi, sonra İslam İnqilabı, biz kök bir dərin tarixi itkin edilir, kökləri bax: none Bu mövcud deyil, biz İslam İnqilabının kökləri təşkil edilmişdir kəsilmiş olacaq.

Dünya tarixçiləri indi iki kateqoriyalar var: bəzi bu kökləri kəsilmiş istəyirəm! Və bəzi insanlar ona qayğı istəyirəm. Sadə və tarixi dialektik dialoq və ya yeni formalaşır.

Xəbərlər, tarixi: İnqilab, il 1361 üçün 1359-ci ildə bir qul səbəbləri təhlil, Shahid Motahari High School Mən üç hissəyə bölünür ki, tədris edilmişdir. .. News, yəni gündəlik və olan yaxın qəza zamanı bir çox kökləri 17 dekabr inqilab, demək, və 1357-ci ildə yanvar və Aşura 19 onlar iman Çünki bilirdi: dövründə bəzi inqilab kimi, lakin uğursuz oldu İnqilab daxil olmaqla. üsyan otuz-iyul, Shaheed Navab Safavi silahlı cihad, və ya MEK. Buna görə də, bir dəfə dövlət hesab edən İran İslam İnqilabı, İmam Xomeyni, müəyyən edilə bilər.

     Biz xəbər təhlil etdik, lakin bu halda biz qısa kökləri inqilab: Sonda, biz qeyri-davamlı qasırğa hesab. Tez beynəlxalq bazara hakim və tez bazar həyata qədəm ki, oyuncaqlar kimi Hvlahvb! Hvlahvb bel link oynayan və heç bir əlləri atdı, onu oldu! Üçün geri əzələlərin və israf, tövsiyələr və reklam gücləndirmək, lakin sonra bel disk səbəb ola dedi: müqavilə müsabiqə həyata sökülür edilmişdir.

    İkinci yanaşma, biz də geri bir az daha görmək və belə də Akabe hesab edir. Bu üsul tarixi araşdırmaq adlanır. Müvafiq olaraq, 15 iyun 1342 Bəzi İslam İnqilabı,. Bəzi Xalq Cəbhəsi qiyamının İyul 1332 otuz bu hərəkətin mənşəyi gördüm. Və bəzi, kommunistlərin kimi, 1322-ci ildə İlin Partiyası və: 1312 bəzi fəaliyyəti və on yaşlı var Modarres sifariş bilirdi.

    Onilliklər iradə Motahari səs davam etdi. O on canlandırıldı, və ya bir əsr rədd etdi. Bəzi hər on il, bir islahatçı və yüz il iman çünki, bir inqilab olacaq.

     Dərinliyi və tarixi etmək: Amma iş tarixi kökləri inqilab, biz üz geri bir az irəli getmək lazımdır Bildiyimiz kimi bu inqilab edilməsi hər kəsin səylərinin tarixi. Bu kurs səbəbiyyət prinsipi əldə olan bir fəlsəfi zəruri edir. Adam kimi, misal üçün, inqilab baş? Insan təbiəti İslam olsaydı: The inqilab lazım deyil.

    Bu iyerarxiyasının, səbəb bir sıra və deyirlər: və onların uşaqları uşaqları, 7 milyard bugünkü əhalisi deyil, bir milyard müsəlman bir nümunə var idi: Qığılcım obyektlərin Adam bir uşaq idi əgər, həqiqətən, edir. Bu Nuh və 72 ton onun rəhbərlik olmasaydı, gəmi yenidən xəbərlər məşğul ola bilmədim! Lakin bu xəbər idi, lakin inqilab olmadı!

Hazırlıq kimi Musa və İsa kimi rolu: Peyğəmbər, danılmazdır. Və İsa və ya Musanın çox ardıcılları, İslam inkişaf etməyib, müsəlman deyil. Və bir inqilab olacaq.

Onlar dünya inqilabının arzuladı ki, qlobal peyğəmbərlərin bütün ideyaları, dini məzmun yoxdur. Və bütün insanlar sülh Allaha ibadət etmək. Hətta Peyğəmbər də bir arzu idi. Amma bu çox güclü düşmən o zaman kömək etmədi: onlar İslam artım mane. Yəni onlar baş idi.

     Lakin onun ev yol ən idi və bu günə qədər davam Peyğəmbər, müdafiə, biz digər dinlərə qarşı bir din kimi dünyada İslam çiçəklənmə gördüm, lakin uyğundur.